Człowiek raz zredukowany do swojej funkcji „rynkowej”, zmuszony jest odtąd przedstawiać się w masce (Charakter Maske, mówi Marks) na której wyryte są znaki szczególne jego zajęcia lub jak mówi Heidegger, jego „za-trudnienia (be-stellt)”,14 Tak zamaskowany człowiek oddaje się reprezentowaniu aparatu rynkowego, który robi z niego wykonawcę czegoś co go nie wyraża, ponieważ wszystkie etapy działalności są opisane przez autonomiczne, niezależne i obce wobec indywiduum prawa systemu.
   Z obiektywnego punktu widzenia oznacza to, że rynek tworzy wszechświat rzeczy i ich wzajemnych relacji regulowany przez prawa działające w autonomiczny sposób, determinując wartość towarów i ich obrót na rynku. Odnosi się to do praw, które jednostka może znać a nawet z nich korzystać, lecz na które nie może wpłynąć ani ich modyfikować. To powoduje z subiektywnego punktu widzenia, że aktywność ludzka będąc zmuszoną dostosowywać się do praw systemu rynkowego, staje się działaniem systemowym, a więc podlega obcej człowiekowi obiektywności; realizując ją człowiek wyraża się jako czysty funkcjonariusz systemu.
   Personifikacja, którą Marks nazywa Personifikation albo Charakter Maske, w kontekście roli, jaką jednostka musi przyjąć w momencie włączenia się w system regulowany przez autonomiczne prawa, oraz reifikacja, którą Marks nazywa Reifikation (od łacińskiego: res, rzecz) innym razem Verdinglikung (od niemieckiego Ding, rzecz) w odniesieniu do działalności człowieka, jakiej autonomiczne prawa systemu przypisują tę samą wartość rzeczy, wobec których to działanie jest dokonywane; oba te procesy (personifikacji oraz reifikacji) nie są negatywnymi skutkami systemu przymusu /czym zajmowała się rewolucja/, lecz są nieuniknionym efektem sformalizowanego systemu znającego tylko świat konstruowany za pomocą własnych kalkulacji, własnych prognoz, produkcji i profitów. czytaj dalej »